1 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
1 de braves gens, nés dans un monde où presque tout allait de soi . Voilà qui éclate aux yeux dès qu’on sort de l’île Suisse et qu’on na
2 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Qu’est-ce que la politique ?
2 leurs interventions politiques, — comme si cela n’ allait pas de soi  ! (Exemple : les Pages de journal d’André Gide.) Cette fausse honte o
3 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). « Le plus beau pays du monde » (octobre 1935)
3 contraire : il existe dans la seule mesure où il va de soi  ; il faut qu’il reste un lien obscur, informulé, un fait sentimental
4 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Qu’est-ce que la politique ? (juin 1936)
4 leurs interventions politiques, — comme si cela n’ allait pas de soi  ! (Exemple : les Pages de journal d’André Gide.) Cette fausse honte o
5 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
5 ulement dans la politique ou la religion, où cela va de soi , mais par exemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniqueme
6 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
6 ulement dans la politique ou la religion, où cela va de soi , mais par exemple dans la poésie. Que la poésie ne soit plus uniqueme
7 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (II) : La grande misère de l’édition (22 février 1937)
7 ant, précisément ! Au bénéfice de l’éditeur, cela va de soi . Le projet de loi Jean Zay entend mettre une fin à ces pratiques, en
8 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). De la propriété capitaliste à la propriété humaine et Manifeste au service du personnalisme, par Emmanuel Mounier (février 1937)
8 , se trouve intéressé dans un pareil débat ? Cela va de soi . 44. Je pense que Mounier ne se dissimule pas le caractère « théori
9 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
9 aruzi et E. Gilson, pour ne rien dire — mais cela va de soi — de l’activité des professeurs de dogmatique luthérienne ou d’histoi
10 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
10 n rôle en me dirigeant d’après mes intérêts. Cela va de soi . Il est probable qu’aucun homme du peuple ne s’est jamais dit cela co
11 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
11 er le scepticisme, dans un pays où tant de choses vont de soi . Il nous faut un homme comme Ramuz pour nous tirer de l’optimisme ass
12 1937, Articles divers (1936-1938). Changer la vie ou changer l’homme ? (1937)
12 xistes, une « idéologie » ; ni une tactique, cela va de soi . Parlons plutôt d’une attitude. Et d’une attitude totale. (Je dirais
13 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
13 n rôle en me dirigeant d’après mes intérêts. Cela va de soi . Il est probable qu’aucun homme du peuple ne s’est jamais dit cela co
14 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
14 aruzi et E. Gilson, pour ne rien dire — mais cela va de soi — de l’activité des professeurs de dogmatique luthérienne ou d’histoi
15 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Du danger de s’unir (15 avril 1938)
15 me au-delà. Mais la presse n’en parlera pas, cela va de soi , c’est le seul but commun à tous les partis existants. On peut se pay
16 1938, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alice au pays des merveilles, par Lewis Carroll (août 1938)
16 ant plus le fait des grandes personnes — « ce qui va de soi  » — apparaît tantôt ridicule, tantôt tyrannique à l’excès. Ce Lièvre
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
17 n’éprouvaient pas le besoin d’insister sur ce qui va de soi  ? Qu’on lise alors, attentivement, le récit des trois ans dans la for
18 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
18 sens précis, outre le symbolisme habituel et qui allait de soi . Dans ce cas, le symbole se double d’une allégorie, et prend un sens
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
19 à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi , certains retards et simplifications). En esquissant la courbe de la
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
20 n’éprouvaient pas le besoin d’insister sur ce qui va de soi  ? Qu’on lise alors, attentivement, le récit des trois ans dans la for
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
21 sens précis, outre le symbolisme habituel et qui allait de soi . Dans ce cas, le symbole se double d’une allégorie, et prend un sens
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
22 à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi , certains retards et simplifications.) En esquissant la courbe de la
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
23 n’éprouvaient pas le besoin d’insister sur ce qui va de soi  ? Qu’on lise alors, attentivement, le récit des trois ans dans la for
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
24 sens précis, outre le symbolisme habituel et qui allait de soi . Dans ce cas, le symbole se double d’une allégorie, et prend un sens
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
25 à ses métamorphoses littéraires. (Moyennant, cela va de soi , certains retards et simplifications.) En esquissant la courbe de la
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
26 Ensuite, le passage de Vierge à Dame ou Reine ne va pas de soi , mais constitue, précisément — s’il s’est vraiment produit — un signe
27 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
27 e marquer les seules différences, oubliant ce qui va de soi  : l’autoportrait de Gide est aussi ressemblant. On l’y retrouve aussi
28 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. III : Pourquoi nous devons rester neutres (9 mars 1940)
28 , à regarder notre neutralité comme une chose qui irait de soi , qui aurait existé de tout temps, sans commencement ni fin imaginable
29 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
29 lement des services d’amitié, de ces services qui vont de soi entre les membres d’une famille. Et je ne parle même pas du « partage
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
30 er le scepticisme, dans un pays où tant de choses vont de soi . Il nous faut un homme comme Ramuz pour nous tirer de l’optimisme épa
31 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
31 , à regarder notre neutralité comme une chose qui irait de soi , qui aurait existé de tout temps, sans commencement ni fin imaginable
32 1943, Articles divers (1941-1946). Rhétorique américaine (juin-juillet 1943)
32 ’a fait prendre conscience de bien des choses qui allaient de soi dans notre Europe, et qui me sont révélées dans ce pays, parce que c’
33 ce pays, parce que c’est leur contraire, ici, qui va de soi . Parmi la douzaine de bouquins que j’ai pu emporter de Paris, il y av
33 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
34 par cet effort un droit de cité qui pour d’autres va de soi . Angoisse kierkegaardienne, dans sa source, mais qui, faute d’aboutir
34 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
35 e marquer les seules différences, oubliant ce qui va de soi  : l’autoportrait de Gide est aussi ressemblant. On l’y retrouve aussi
35 1946, Articles divers (1941-1946). « Selon Denis de Rougemont, le centre de gravité du monde s’est déplacé d’Europe en Amérique » (16 mai 1946)
36 nts de ceux de l’Europe. Là-bas, certaines choses vont de soi  ; chez nous, elles paraissent bizarres. En France, par exemple, il ét
36 1946, Articles divers (1941-1946). En 1940, j’ai vu chanceler une civilisation : ce que l’on entendait sur le paquebot entre Lisbonne et New York (21 septembre 1946)
37 bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assurait quotidiennement, inconsciemment, qu’il ét
37 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
38 bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assurait quotidiennement, inconsciemment, qu’il ét
38 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
39 he, pendant des heures. On dirait que la religion va de soi pour les Américains. C’est le pire danger pour leur foi. 12 novemb
39 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
40 de braves gens, nés dans un monde où presque tout allait de soi . Voilà qui éclate aux yeux dès qu’on sort de l’île Suisse et qu’on na
40 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
41 n rôle en me dirigeant d’après mes intérêts. Cela va de soi . Il est probable qu’aucun homme du peuple ne s’est jamais dit cela co
41 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
42 bases, des réflexes de son milieu, de tout ce qui allait de soi autour de lui et l’assurait quotidiennement, inconsciemment, qu’il ét
42 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
43 he, pendant des heures. On dirait que la religion va de soi pour les Américains. C’est le pire danger pour leur foi. 12 novemb
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
44 de braves gens, nés dans un monde où presque tout allait de soi . Voilà qui éclate aux yeux dès qu’on sort de l’île Suisse et qu’on na
44 1947, Articles divers (1946-1948). Conversation à bâtons rompus avec M. Denis de Rougemont (30-31 août 1947)
45 lle fonctionnait si bien que l’on eût dit qu’elle allait de soi . Notez bien que ce sentiment suisse, dans les années précédant 1848,
45 1947, Articles divers (1946-1948). L’attitude fédéraliste (octobre 1947)
46 lle fonctionnait si bien que l’on eût dit qu’elle allait de soi . Quant à ce que l’on répète sur la petitesse de la Suisse et sur l’i
47 hiffre, et le plus petit. Pour le fédéraliste, il va de soi qu’une minorité puisse compter pour autant, voire pour plus qu’une ma
46 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
48 de l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi . Avant de la déclarer périmée, il serait normal d’en prendre connaiss
47 1948, Articles divers (1946-1948). Rencontre avec Denis de Rougemont (janvier 1948)
49 es ouvriers, comme hier la prohibition. Voilà qui allait de soi en Europe aussi, avant le xixe siècle. Que faisaient Dante, Cervantè
48 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
50 hiffre, et le plus petit. Pour le fédéraliste, il va de soi qu’une minorité puisse compter pour autant, voire pour plus qu’une ma
49 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. II
51 lle fonctionnait si bien que l’on eût dit qu’elle allait de soi . Quant à ce que l’on répète sur la petitesse de la Suisse, et sur l’i
52 hiffre, et le plus petit. Pour le fédéraliste, il va de soi qu’une minorité puisse compter pour autant, voire plus qu’une majorit
50 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
53 mais les liens profonds sont coupés. Plus rien ne va de soi . La méfiance règne. Ceux qui voyagent encore sont des agents secrets,
51 1949, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Les écrivains romands et Paris (10 septembre 1949)
54 er. Je suis prêt à le croire. Mais enfin, cela ne va pas de soi . Question 3. – « Le départ vers Paris… » Il n’y a pas que Paris, mai
52 1950, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Europe unie et neutralité suisse (novembre-décembre 1950)
55 naux ne se lassent pas d’invoquer — comme si cela allait de soi — chaque fois qu’on nous propose d’entrer dans une forme quelconque d
53 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
56 s tout : les mots « et sa », qui les unissent, ne vont pas de soi , dira-t-on… Certes, on peut ergoter à l’infini sur les termes d’Europ
54 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
57 ’un symbole : il pouvait en gagner autrement.) Il va de soi que leurs supérieurs, gênés par ces gloires encombrantes (ces « licor
55 1953, La Confédération helvétique. Les institutions politiques
58 rait tenté d’y voir la preuve que cette autonomie va de soi chez les Suisses. Le contrôle du canton sur les communes se limite à
59 ires sont devenues des routines. D’autre part, il va de soi que les cantons sont trop petits pour constituer des marchés distinct
56 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
60 l au phénomène politique et social, ne semble pas aller de soi . Il paraît même douteux que les premiers chrétiens se soient conduits
57 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
61 roisième instrumentale. Pour la science, la chose va de soi  : mathématiques, physique, chimie sont à l’origine immédiate des inve
58 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
62 ereux ? est-il réellement condamné ? Les réponses vont de soi . Le culte, en tant que tel, n’a pas fait le moindre mal à l’URSS, ni
59 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (II) (avril 1957)
63 , réduite aux côtes de l’Ouest ? L’Amérique, cela va de soi , elle est là pour payer — et l’on sait que les bombes H coûtent plus
60 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
64  ? Ils nous obligent à nous interroger sur ce qui va de soi dans nos façons de penser et nos conduites habituées ; à prendre cons
61 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
65 ne sans l’autre. Le grand public pensera que cela va de soi . Les animateurs de chaque branche répondront qu’on ne peut faire tout
62 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
66 el au phénomène politique et social ne semble pas aller de soi . Il paraît même douteux que les premiers chrétiens se soient conduits
63 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
67 roisième instrumentale. Pour la science, la chose va de soi  : mathématiques, physique, chimie sont à l’origine immédiate des inve
64 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
68 aime, donc plus de liberté. Liberté pour tous, il va de soi , mais cela n’a de sens concret que pour chacun. L’unité de mesure, ou
65 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
69  ? Ils nous obligent à nous interroger sur ce qui va de soi dans nos façons de penser et nos conduites habituées ; à prendre cons
66 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
70 s les branches de la culture. On pensera que cela va de soi . Mais je vois au contraire que trop souvent, dans les comités d’aide
67 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
71 lemande, et Constantin Frantz nous la donne : Il va de soi qu’une telle fédération ne saurait être instituée d’un seul coup. Ell
68 1960, Arts, articles (1952-1965). Remise en question par l’Afrique et l’Asie, la civilisation occidentale n’a pas encore de successeur (21 septembre 1960)
72 aime, donc plus de liberté. Liberté pour tous, il va de soi , mais cela n’a de sens concret que pour chacun. L’unité de mesure, ou
69 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
73 l’Éducation, comme si les fins de cette Éducation allaient de soi . Et en effet, durant des siècles, ces fins n’étaient guère contestées
70 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Sur plusieurs siècles de silence « européen »
74 omme le nouveau symbole pressenti d’une unité qui allait de soi , et que l’empereur, pas plus que le pape, ne songeait à mettre en que
71 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
75 du temps, l’Europe ne pose pas de problème : elle va de soi , comme l’air que l’on respire. Ils la connaissent, ils y circulent li
72 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
76 Telles sont leurs opinions, et à ces opinions, il va de soi que les faits doivent se plier. Qui rougirait de les fausser, quand l
73 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
77 ions systématiques qui passaient jusqu’alors pour aller de soi . Même si ces constructions paraissent impliquées dans un ensemble log
78 tion au détriment des autres, qui jusqu’à présent allait de soi , devient brusquement absurde. L’on comprend à nouveau ce que le docte
74 1962, Arts, articles (1952-1965). L’Europe est un colosse qui s’ignore (encore) (27 juin 1962)
79 ’abord. Pour les échanges de biens matériels cela va de soi , puisque l’Europe les a créés, ces échanges, les a institués au lende
75 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
80 : volonté de s’unir. Remarquez que cette thèse ne va pas de soi . Il peut sembler qu’il y ait contradiction entre mon constat de santé
76 1962, Les Chances de l’Europe. IV. Les nouvelles chances de l’Europe
81 ’abord. Pour les échanges de biens matériels cela va de soi , puisque l’Europe les a créés, institués, au lendemain des grandes dé
77 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
82 hiffre, et le plus petit. Pour le fédéraliste, il va de soi qu’une minorité puisse compter pour autant, voire pour plus qu’une ma
78 1963, Articles divers (1963-1969). Aspects fédéralistes dans les plans et projets d’union européenne du Moyen Âge à nos jours (1963)
83 —, soit qu’ils s’opposent expressément à « ce qui allait de soi  » du vivant de leurs auteurs, et dont ils annoncent la modification o
79 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
84 xistes, une « idéologie » ; ni une tactique, cela va de soi . Parlons plutôt d’une attitude. Et d’une attitude totale. (Je dirais
80 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
85 est tenté d’y voir la preuve que cette autonomie va de soi , aux yeux des Suisses. En effet, comme l’a souligné dans plusieurs ou
81 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Civisme et culture (notamment artistique) (mai 1967)
86 dre d’une Campagne d’éducation civique, voilà qui va de soi et personne ne demandera quel est le lien entre ces matières et la pr
82 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
87 s — une stricte obéissance à ces règles, comme il va de soi dans tous les jeux et sports d’équipe ; 3. ceci exclut, du même mouve
83 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
88 ue je m’explique un peu sur ce que je croyais qui allait de soi . Le mot heureux, dans le proverbe sous-entendu par mon sous-titre, n’
84 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Éducation, civisme et culture
89 dre d’une campagne d’éducation civique, voilà qui va de soi et personne ne demandera quel est le lien entre ces matières et la pr
85 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
90 s les branches de la culture. On pensera que cela va de soi . Mais je vois au contraire que trop souvent, dans les comités d’aide
86 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
91 e européenne. Jusque-là, le Dialogue existait, il allait de soi , mais il se produisait dans la plupart des cas sous la forme d’interf
87 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
92 ordres et sociétés publiques ou secrètes. Mais il va de soi que tous ces noms sont implicites et en un certain sens mobilisables 
88 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
93 rle de « politique » dans les journaux comme s’il allait de soi que c’est une activité distincte de l’économie, de la culture… Or, en
89 1972, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Confrontation des régions transfrontalières [Nos conclusions] (été 1972)
94 ntalier, comme le problème qui l’aura suscité. Il va de soi , également, à mes yeux tout au moins, qu’une commune pourra se rattac
90 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
95 osition du problème des études de l’avenir paraît aller de soi pour la plupart de mes contemporains. C’est pour cela, précisément, q
91 1974, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). La révolte des régions : l’État-nation contre l’Europe (mars 1974)
96 en considération dans toutes nos capitales, cela va de soi , mais aussi à Bruxelles et à Strasbourg, où l’on se veut avant tout «
92 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
97 e dans l’industrie. La croissance du vivant, cela va de soi et ne fait pas de question : petit enfant deviendra grand, ce qui com
93 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
98 osait sur un certain nombre de « principes », qui allaient de soi , n’étaient pas discutés ni discutables, mais que la crise actuelle no
94 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
99 ils ont été pris ». Au jugement des modernes, il va de soi que l’action de Prométhée est celle d’un héros. Nous avons perdu le s
95 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
100 e ministre n’aurait cure d’expliquer puisque cela va de soi et que personne en France ne le conteste, à moins d’être un « mauvais
96 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
101 mais les liens profonds sont coupés. Plus rien ne va de soi . La méfiance règne. Ceux qui voyagent encore sont des agents secrets,
97 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
102 rle de « politique » dans les journaux comme s’il allait de soi que c’est une activité distincte de l’économie, de la culture… Or, en
98 1978, Articles divers (1978-1981). Réfléchir à ce que le terrorisme signifie (4 janvier 1978)
103 cès ». Parce que détruire n’est pas innover, cela va de soi . Pour ce qui concerne les premiers cités, je ne sache pas qu’ils aien
99 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
104 de l’amour » comme d’une chose bien connue et qui va de soi . Avant de la déclarer périmée, il serait normal d’en prendre connaiss
100 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
105 les branches de la culture. (On pensera que cela va de soi . Mais on voit au contraire que, trop souvent, dans les comités d’aide